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共同苦難集合而成的運動
到底聚合起來的一批人，有沒有因共鳴而共同生活
生活中達成共識及哲學，帶出來策略作法和行動
人類發展歷程中，一直用腦的麻煩
各種修行會蓬勃發展並不稀奇，這是人的生命走到盡頭，仍在為自己努力所鋪設的平台，追求一段之後，又會再度產生絕望。人文發展的路徑由嚴謹的理性主義，放鬆到浪漫主義，進入存在主義，走得越寬，時間就越短，最後到了虛無主義，講的是什麼都能作，甚至隨性放縱，所以時間更短暫。在人類發展歷程中，一直用腦是很麻煩的；有人一開口說話，就好像腦漿要噴出來一樣，從不是說內心的話。
什麼都可以知道，怕的是人不用心
有人領導一個群體，綜合了儒道墨法，最後加上一些神秘色彩，為自己的主觀經歷做詮釋，便稱自己是大師，把這些經歷當成生命的道去教導別人，道行高的加上透視眼、千里眼，學問高超大家都喜歡。一根頭髮是大千世界，從每一點切進去見到永恆，萬教歸宗，法門大開，沒有什麼不對的道理；現今科技偷窺、透視，甚至通靈，什麼都可以知道，但怕的是人不用心。到底聚合起來的一批人，有沒有因共鳴而共同生活，生活中達成共識及哲學，帶出來策略作法和行動。
如果有上帝，我不是上帝怎麼行呢？
一個真正的群體，需要有一種能守住本份的謙卑形象。守住本分就是喜悅自己身上原有的那一份；身體癱瘓的人，守住癱瘓也是一種謙卑。守著自己的本位，關係的發展還是永恆的。團體的領袖有一種心態在作祟，就是如果有上帝，我不是上帝怎麼行呢？眾人豈不是因為我從上天領受啟示，所以應該要一起跟我走。領袖是一個被設立的人，這種人比一般人更敏銳，在人和人中間讀得出天意；不是用他自己的意思，來滿足別人的好奇。好奇的人聽話只是想剝奪些東西，拿別人的東西到自己身上；而真正的帶領者是和大家一同渴慕，把人帶向通暢、合一的光景。
矛盾中找平衡點，才能走向合一
這個社會用好奇來描述男女關係是危險的，男人與女人在彼此差異中謙卑的走向合一，這是一個很偉大的約定。天倫完成是因人守住人倫，人倫要完全是因人認識天倫。天是理想，地是現實，在兩下的關係衝突中頂天立地，在這永遠的天地矛盾中找平衡點，才能走向合一。成長的過程中，我們都曾經誤會過自己是上帝，都由主觀走向客觀，由客觀再走向平衡，這是一個謙卑的成長過程。
 一群人產生共識，才會拉同一個方向
群體的組合有兩種人，第一是先知，是客觀看大環境的，要讀得懂在這群人中的氣氛或靈氣。他的眼界是上天的看見，非先覺者主觀的保護自己，他表達出來的東西就是這時代的異象。第二種人是使徒，就是把先知在我們當中讀出來的東西，堅持到底執行出來，不以自己的性命為念，這是使徒的定義。使徒和先知其實也是教會的根基，作先知的人不用說自己是先知，但他會常流淚勸戒，表達共存共榮的氣息，這種發出盼望的氣息，是說有就有，命立就立，沒有一句不帶能力，自然形成一種力量在那裡，這個有能力的隊伍就是真正的教會。現今教會已經不是基督徒的專有名詞，而是一個集合體。每週若只有聚集一次，很難形成一種磁場，因為沒有共鳴就沒有共生，沒有共生就沒有共識，共識是透過生活彼此相愛，形成一個有愛的網絡，一群人產生共識，才會拉同一個方向。第二種人堅持朝著這個目標走下去，成了團體的根基， 這是一元的結合。
學習分辨，最重要的是一元還是二元
所以學習分辨，不是看東西的真假，看得到的東西，都是真的，最重要的是看它一元還是二元；若有人在一個團體中會自卑，這個團體是二元發展，有人在家中會比較、會自卑，這是二元。二元世界是否定、比較、競爭、定罪。活在現實中競爭是必要的，但這是事實，不是真理。若一進團體中就像回家，這是一元，在愛裡沒有懼怕，有懼怕，人在愛裡面就不能完全。
人類幼稚的自我，會告訴你希望在明天
因此我們認識自己叫蒙恩的罪人，罪是因為人不完全，但因上天愛你們，在祂的恩典中，人可以完全，所以我願意活出恩典和愛，人有機會共生，彼此相愛，會感到好壞都是一種祝福。若有人想透過閉關、修練而得道，不如去和有需要和渴慕真理的人在一起。有個等待果陀的故事：有一個人日子過得虛空，想要尋找高人指點，一個小朋友每天看到他，就騙他說：「果陀在樹下，果陀明天來」，那個人等了一天等不到、兩天、三天過去了，小朋友依然告訴他：「果陀明天會在樹下」，在樹下走過來受傷的、被鞭打的、痛苦的，他完全視而不見，還在等果陀什麼時候來！人類那幼稚的自我，天天告訴你：希望在明天，明天會更好，但卻不把握今天的機會。
我們要會數算自己的年歲，真的只有今天
若你一夜致富，會不會改變原來的生活？若你知道只剩三天可以活，會不會改變生活步伐？如果你會，表示你活錯了。一九九五年時，醫生就告訴我身上有十種病，聽起來問題很大，醫生的建議我作為參考，但生命有無限的生機，我知道我要活下去，經上說求你教我數算自己的年日，我們要會數算自己的年歲，其實算年日，真的只有今天。有人說會有世界末日，有些人說上帝會來，但這個時候沒有人知道，因為這些是跟人無關，人只有今天，珍惜今天，把今天活對。希伯來人的時候不是和時間相關連，而是和意義相關連。
用我的行動去替代你的痛，才真的完成愛
史懷哲在神學院的論文中寫道：耶穌像是一個舵手，但人類把耶穌殺了，只得想辦法自己航行，這是一種很人本的敬天，他也因為這樣說，被趕出了當時大英帝國的基督教界。之後他由神學院出來進入醫學院學醫，從畢業那年三十八歲之後的五十年，直到八十幾歲，他把年歲投注在非洲的痲瘋病人中，最後死在那塊地方。他告訴英國教會，那些窮人是上帝。許多人一輩子為理想打拼，管不了別人，感受不到別人的痛；為什麼你痛的時候我也會痛，這是同情心、同理心。對生命的尊重是一切德行的起點，用我的行動去替代你的痛，才真的完成愛，真理就在這裡面。所以祂沒有要我們懂得太多，祂要我們一步一步去經歷、去反省；釋迦牟尼一輩子在皇宮裡，無法反省，反省是必須出走才有反省，生活得去實踐才行。
信仰只是一顆心，苦難逼我們去注意別人
人生反省度不夠是很麻煩的，站台講道的人由他的書房走到講台，中間所通過的不該是寧靜的長廊；以前隔壁天主教會院子， 常有神父在花園中默想，而和我們 住在一起的是精神病患、受傷的、痛苦的、吵的要命。從書房走到講台，書房是人的心，講台下是有需要尋道的人，而中間走過的應是吵雜的市場。生活本身要有一種體驗，信仰只是一顆心，苦難逼我們去注意別人，不然人只會看自己；我們認真在共生的家人中看出路，認真在我們當中共同創作的氣氛。現代人的精神官能症，是人思想、感情、意志長期沒有出路，自律神經受到影響，不隨意肌出問題，開始這邊痛，那邊痛。這都是真的，但也都不是真的，好像小孩子亂吵，不知原因。
我們愛，因為祂先愛我們
人裡面一直要面對很多的「我」，如何可以使分離統一，就是要接受上天的愛，使理想和現實握手言和；「你」造成的苦難---母與子切斷肚臍，也喻表著神和人關係隔離，人與人關係從此在咒阻的裡面。透過共同生活，讓人看清楚真相，怎麼看來是愛他的，最後變成遺憾，聖經中的保羅很聰明， 他知道「我們愛，因為祂先愛我們」，讓祂成為通路和關係，讓大愛成為我們中間的關聯。「他」是我的祝福，也是我的苦難，大愛一個人執行不了，所以要一起完成，三個人就共同擔負社會責任，多收的沒有餘，少收的沒有不足，有的就給出去。
按自己所能的表達，就是謙卑的人
由共同苦難集合而成的力量是最大的；有人因宗教、或因為利益、文化背景而集合，目前都還沒形成一種有力量的運動。我們這樣生活，會形成一種另類、靈性的族群。學習認真互動，每個人按著上天所給的，看自己看的合乎中道，按自己所能的表達就是謙卑的人；這些人發展出來的觀念不一樣，做法及模式和這個二元論的世界不一樣，人得要自己承認是什麼，才可以作什麼。天國中沒有大人，人只要回轉像小孩子，天國就在我們中間， 這個群體是被祝福的，就是社會及時代的出路。★ |
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